Church of San Giuseppe dei Falegnami

San Giuseppe dei Falegnami was founded when a branch of carpenters (the Compagnia dei Trenta Falegnami) broke from the larger Università dei Muratori et dei Falegnami in 1540.¹ The group convinced the rettore of the Church of Santa Martina to allow them to rent the Church of San Pietro in Carcere, which at the time was under the legal jurisdiction of Santa Martina.² The Church of San Pietro was small, subterranean, and located in a relatively lightly populated area of the city, the ancient Roman Forum, then known as the Campo Vaccino, or cattle field, a name based on its function. Despite its size and situation, the Church of San Pietro was an important pilgrimage site for several reasons. First, it was the place where the apostles Peter and Paul had been imprisoned before suffering martyrdom. Second, it was considered to have been consecrated as a church by Pope Sylvester I (reigned 314‒335) at the behest of Emperor Constantine the Great (reigned 307‒333).³ When choosing the site, the carpenters must have counted on pilgrimage traffic to bolster their visibility in the city. In addition, they must have been attentive to economic factors. On the one hand, the small, obscure church could not command a high rent. On the other, if the site was properly managed and promoted, it could produce revenue. Indeed, the Compagnia succeeded in obtaining privileges and temporary indulgences from various popes.⁴

Throughout the remaining six decades of the 16th century, the carpenters worked at the site to improve the church to meet their requirements. In 1540, when they moved in, the place seemed not only inadequate for its intended use but also potentially impractical because of its underground location. Therefore, the carpenters decided to build a new church at ground level, to be dedicated to Saint Joseph, their patron saint. Initially they built a small church of wood, the preferred material of their profession. The availability of a relatively inexpensive material and of skilled workers would have facilitated speedy construction.⁵

Even though Santa Martina ceased to be a parish church after the transfer of the Università dei Pittori there in 1588, San Giuseppe dei Falegnami remained under its longstanding jurisdiction. Because of the change in administration of Santa Martina, the carpenters tried to renegotiate their contract. In the end, after refusing to pay rent for some time, they reached an agreement with the Accademia di San Luca in 1630, when the principe was Gian Lorenzo Bernini (1598–1680) and the governatore of the Arciconfraternita di San Giuseppe was Giovanni Battista Soria (1581–1651).⁶ Soria may have been called upon for the successful mediation of the conflict owing to his concurrent membership in the Accademia di San Luca.⁷ The effort of the Arciconfraternita to establish jurisdictional independence from the Accademia must have spawned rumors in the period if Pompilio Totti considered the issue worth mentioning in his Ritratto di Roma moderna (1638). As documents reproduced on this website demonstrate, negotiations about certain details of the concession of the site lingered even after the 1630 agreement.⁸

While Pirro Ligorio imagined the ancient building that had hosted the prison to be comparable in size with the nearby Arch of Septimius Severus, Étienne Dupérac’s map shows a small church with a bell tower. The building on Dupérac’s map must have been the first stone Church of San Giuseppe dei Falegnami built on the site, constructed in 1543‒1546, with a bell tower added in 1563.⁹ Although it is San Giuseppe that is delineated, the corresponding label on the map reads “Carcere. S. Petri,” reflecting the importance of the site as an apostolic locus, the place where Saint Peter and Saint Paul spent the last nine months of their lives before suffering martyrdom.¹⁰

Even later, when the new and more imposing Church of San Giuseppe dei Falegnami was complete, Giuseppe Vasi titled his engraving depicting the site San Pietro in Carcere. When the Università dei Pittori moved to the Church of Santa Martina, the carpenters’ church looked close to the way it was rendered on Dupérac’s map. Unfortunately, on the Tempesta map, which would otherwise have shown the church just before the late 16th-century reconstruction, the site is totally blocked by the Palazzo Senatorio on the Campidoglio. Although adopting a similar angle to Tempesta’s map, Matteo Florimi included a depiction of San Giuseppe dei Falegnami (c. 1590–1613). However, the structure lacks its standard characteristics, such as the bell tower visible on Dupérac’s map. In contrast, Florimi depicted the medieval tower that topped the neighboring Arch of Septimius Severus but changed its location to the opposite end. Thus, the generic aspect of San Giuseppe dei Falegnami on Florimi’s map conforms with his relative attention to detail.

The first stone Church of San Giuseppe was decorated by Benedetto Bramante between 1551 and 1553, principally with a painting depicting the betrothal of the Virgin and with two other episodes from the life of Saint Joseph.¹¹ The structure was enlarged and redecorated two decades later, between 1574 and 1578, and extended only a decade later, between 1584 and 1585. Sixtus V allowed the carpenters to build a cemetery next to the church and to use a subterranean chapel.¹² The latter privilege would lead to a four-level structure, the upper two levels constituting the Church of San Giuseppe dei Falegnami and the lower two, the church of San Pietro in Carcere.¹³ The subterranean chapel, a buffer between the ancient prison space and the new church, took its current form and dedication only in 1853. It received a crucifix and was consequently named the Cappella del Santissimo Crocifisso.¹⁴

It seems, however, that even the enlarged building was not adequate for the needs of the growing membership of the Arciconfraternita di San Giuseppe. In the summer of 1597, the Arciconfraternita decided to construct an entirely new church. Although 18th-century sources attribute the architectural concept to Giacomo della Porta, modern scholars, on the basis of archival evidence, have assigned the authorship of the project to Giovanni Battista Montano (1534–1621).¹⁵ Montano, like Soria, was also a member of the Accademia di San Luca, where in 1594 he gave a lecture on architecture.¹⁶ The completion date of the church is considered to be 1602, when masses began to be celebrated there.¹⁷ Despite the delay in launching the construction, the carpenters must have originally intended to have the church finished for the Jubilee of 1600. It would have been not only a sign of institutional pride on the part of the carpenters but also a sign of economic perspicacity for, as explained above, the church had substantive pilgrimage potential. Concomitantly, the role of governor (governatore) entrusted to Montano by the Arciconfraternita in 1601 may be an indication that he received the title as a reward for bringing the church by then to a satisfactory state of completion.

Just as the artists had to raise funds to improve the derelict Church of Santa Martina, the carpenters relied on taxation and donations for new construction at San Giuseppe. In the summer of 1598, the Arciconfraternita approved unification with the Università dei Falegnami, the institution from which the Compagnia had split in 1540.¹⁸ Approval came a year after discussions for a new church had been initiated, but talks may have started earlier. A plausible scenario is that the union triggered the initiative for a new building. In the end, the construction of the new church benefited from the union: the Università paid a one-time fee to be used for the erection of the new building.¹⁹

An illustration in Pietro Martire Felini’s Trattato (1615) shows the church not long after its completion. The Church of San Giuseppe stands on the ground-level story of the Church of San Pietro. Its facade is set a few steps back in relation to the entrance wall of the Church of San Pietro, allowing room for an open terrace. As Vasi’s 18th-century print shows, both the terrace and the stairs leading to the underground Church of San Pietro were subsequently fitted with balustrades. The facade is on two levels, though the separation between the two may be considered an intermediary level rather than simply a stringcourse. A similar separation between two levels can be seen in Carlo Maderno’s contemporary facade for the Church of Santa Susanna (1603). While Maderno’s facade is considered a landmark of early baroque architecture, Montano’s name barely surfaces even in specialized literature because his principal specialty was carpentry. In fact, the Church of San Giuseppe dei Falegnami was Montano’s sole architectural work. He was instead invested in drawing and publishing views of ancient monuments.²⁰ It has been proposed that his fame as an architectural theorist was the reason not only for his admittance to the Virtuosi al Pantheon in 1579 and his status as a founding member of the Accademia di San Luca, but also for being commissioned for the Church of San Giuseppe.²¹ Regardless, the facade of San Giuseppe dei Falegnami merits comment. Whereas Maderno extended a central projecting bay into the upper pediment of Santa Susanna, Montano added an unusual decorative detail to the same area of the facade of San Giuseppe, repeating the geometry of its pediment in a smaller one on either side. This detail confers an extra layer of ornament to a surface already enriched with refined stucco decorations and the play of geometrical shapes (squares, rectangles, an oval window, and so on). The church has a single-nave plan, with shallow chapels on each side. Evidently, the Arciconfraternita expected pro bono work from Montano but graciously named him its governor (governatore) in 1601.

After Montano’s death, Giacomo Battista Soria became the architect in charge.²² He was responsible for the enlargement and completion of the adjacent oratory and sacristy. The interior was frescoed in phases in the following centuries, the older decoration being the work of an unknown 17th-century painter who was visibly inspired by Pietro da Cortona.²³ The collapse of the wooden ceiling in 2018 produced incredible damage, but thanks to rapid restorative interventions the church was refurbished by January 2021.

Giovanni Battista Falda’s map (1676) offers the most detailed view of the complex, the shapes of both the church and the isola being well contoured. Intriguingly, Joachim von Sandrart’s view of the same area in a map published the following year (1677) apparently recorded an earlier phase of the site in which the church is undistinguishable from the cluster of buildings surrounding it. Taking into account his curious rendition of the Arch of Septimius Severus as an enclosed temple-type building, Sandrart’s map serves as an exercise in the use and interpretation of sources rather than as historical evidence for the site.²⁴ Furthermore, maps did not transmit any information about the underground spaces.

With regard to the dedication of the church, Totti (1638) was right to question the paucity of churches in Rome dedicated to Saint Joseph (only two at that time).²⁵ This doubtless had to do with the problematic aspects of the figure of Saint Joseph in the economy of salvation, but the post-Tridentine policy toward him was more favorable, and the number of depictions of the saint increased considerably in the 17th century. Concomitantly, a new iconography was developed: a portrait type showing Joseph holding the infant Jesus.²⁶

~ Silvia Tita, revised August 2021

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Italian version

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Chiesa di San Giuseppe dei Falegnami

La chiesa di San Giuseppe dei Falegnami fu fondata da un gruppo dei falegnami che decisero di lasciare l’Università dei Muratori et dei Falegnami in 1540 e formare la Compagna dei Trenta Falegnami.¹ Il gruppo convinse il rettore della Chiesa di Santa Martina a consentirle di prendere in affitto la Chiesa di San Pietro in Carcere, quale all'epoca era sotto la giurisdizione legale di Santa Martina.² La chiesa di San Pietro era piccola, sotterranea, e situata in una zona della città scarsamente popolata, l'antico Foro Romano, allora noto come Campo Vaccino—un nome derivato dal suo uso come pascolo e mercato boario. Nonostante le sue modeste dimensioni e la sua posizione, la Chiesa di San Pietro fu un importante luogo di pellegrinaggio per diversi motivi. Primo fra tutti, nei vani della struttura furono imprigionati gli apostoli Pietro e Paolo prima di essere martirizzati. Si credeva inoltre che la chiesa fosse stata consacrata da papa Silvestro I (314-335) per volere dell'imperatore Costantino il Grande (307-333).³ I falegnami probabilmente realizzarono che il pellegrinaggio alla chiesa poteva promuovere la visibilità della Compagnia nella città. Oltre a ciò, ragioni economiche probabilmente intervenivano. Da un lato, l’affitto di una chiesa così piccola e oscura non poteva essere troppo oneroso. Dall'altro, una corretta gestione e promozione della chiesa come luogo di pellegrinaggio avrebbe potuto generare entrate. In effetti, la Compagnia riuscì ad ottenere privilegi e indulgenze temporanee da vari papi.⁴

Durante i restanti sei decenni del Cinquecento, i falegnami migliorarono il sito secondo le loro necessità. Nel 1540, quando vi si trasferirono, la struttura sotterranea si presentava non solo inadeguata all’uso di una chiesa ma anche potenzialmente scomoda. Pertanto, i falegnami decisero di costruire sopra la struttura antica una chiesa al livello del suolo dedicata al loro santo patrono San Giuseppe. Inizialmente innalzarono una piccola chiesa di legno, il materiale prediletto della loro professione. La disponibilità di un materiale relativamente poco costoso e la disponibilità di lavoratori qualificati avrebbero facilitato una rapida costruzione.⁵

Anche se Santa Martina cessò di essere una chiesa parrocchiale quando l'Università dei Pittori vi si trasferì nel 1588, San Giuseppe dei Falegnami rimase sotto la sua giurisdizione. A causa del cambio di amministrazione di Santa Martina, i falegnami cercarono di rinegoziare il loro contratto di locazione. Alla fine, dopo essersi rifiutati di pagare l'affitto per qualche tempo, i falegnami raggiunsero un accordo con l'Accademia di San Luca nel 1630. L’accordo fu appoggiato dal principe dell’Accademia Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) e dal governatore dell'Arciconfraternita di San Giuseppe Giovanni Battista Soria (1581-1651).⁶ Forse Soria riuscì a mediare il conflitto in quanto membro anche dell'Accademia di San Luca.⁷ Lo sforzo dell'Arciconfraternita di sancire la propria indipendenza giurisdizionale dall'Accademia dovette essere stato notevole se anche Pompilio Totti lo giudicò degno di menzione nel suo Ritratto di Roma moderna (1638). Come dimostrano i documenti riportati su questo sito web, le trattative su alcuni dettagli relativi alla concessione del sito si protrassero oltre l'accordo del 1630.⁸

Mentre Pirro Ligorio immaginava l'antico edificio che aveva ospitato la prigione di dimensioni paragonabili al vicino Arco di Settimio Severo, Étienne Dupérac mostrava una piccola chiesa con un campanile. L'edificio sulla mappa di Dupérac dovrebbe illustrare la prima chiesa in pietra di San Giuseppe dei Falegnami, costruita tra il 1543 e il 1546, e con un campanile aggiunto nel 1563.⁹ Sebbene sia in realtà San Giuseppe ad essere delineata, il contrassegno corrispondente sulla mappa—"Car. S. Petri"— riflette prima di tutto l'importanza del sito come luogo apostolico, il luogo in cui San Pietro e San Paolo trascorsero gli ultimi nove mesi della loro vita prima di subire il martirio.¹⁰

Quasi due secoli più tardi, e più di un secolo dopo il completamento della nuova e più imponente Chiesa di San Giuseppe dei Falegnami, Giuseppe Vasi intitolò la sua incisione raffigurante il sito solamente come San Pietro in Carcere. All’epoca del trasferimento dell'Università dei Pittori nella Chiesa di Santa Martina, la chiesa dei falegnami era più o meno simile a quella visibile sulla mappa di Dupérac. Purtroppo, la mappa di Tempesta dovrebbe mostrare la chiesa poco prima della ricostruzione tardo-cinquecentesca ma il sito è totalmente occultato dal Palazzo Senatorio in Campidoglio. Pur adottando un’angolazione simile a quella di Tempesta, Matteo Florimi incluse San Giuseppe dei Falegnami (c. 1590-1613). Tuttavia, la struttura manca delle sue caratteristiche tipiche come il campanile visibile sulla mappa di Dupérac. Al contrario, Florimi incluse la torre medievale che sormontava il vicino Arco di Settimio Severo ma cambiò la sua collocazione all'estremità opposta. Così, la relativa attenzione di Florimi ai dettagli influenzò l'aspetto generico di San Giuseppe dei Falegnami sulla sua mappa.

La prima chiesa in pietra di San Giuseppe fu decorata da Benedetto Bramante tra il 1551 e il 1553, principalmente con un dipinto raffigurante lo sposalizio della Vergine e con altri due episodi della vita di San Giuseppe.¹¹ La struttura fu ampliata e ridecorata due decenni dopo, tra il 1574 e il 1578, e nuovamente estesa solo un decennio più tardi, tra il 1584 e il 1585. Sisto V permise ai falegnami di costruire un cimitero vicino alla chiesa e di usare una cappella sotterranea.¹² Grazie a quest'ultimo privilegio, l’Arciconfraternita poté sviluppare una struttura di quattro livelli: i due livelli superiori che costituivano la Chiesa di San Giuseppe dei Falegnami e i due inferiori, la Chiesa di San Pietro in Carcere.¹³ La cappella sotterranea, uno spazio intermedio tra l’antico carcere e la nuova chiesa, prese la sua forma e titolo solo nel 1853. Fu dotata di un crocifisso e conseguentemente chiamata Cappella del Santissimo Crocifisso.¹⁴

Sembra, tuttavia, che anche l'edificio ampliato non fosse adeguato alle esigenze della crescente Arciconfraternita di San Giuseppe. Nell'estate del 1597, l'Arciconfraternita decise di costruire una chiesa completamente nuova. Sebbene fonti settecentesche attribuiscano il concetto architettonico a Giacomo della Porta, gli studiosi moderni, sulla base di testimonianze archivistiche, ne hanno assegnato la paternità del progetto a Giovanni Battista Montano (1534-1621). Anche Montano, come Soria, fu anche membro dell'Accademia di San Luca, dove nel 1594 tenne una conferenza sull'architettura.¹⁶ L’anno 1602, quando le messe iniziarono a essere celebrate nella chiesa, è considerato come la data di completamento della costruzione.¹⁷ Nonostante il documentato ritardo in lanciare il progetto, i falegnami dovrebbero aver voluto la chiesa terminata per il Giubileo del 1600. Il completamento sarebbe stato non solo una dimostrazione di orgoglio istituzionale da parte dei falegnami, ma anche un indice di perspicacia economica perché, come spiegato sopra, la chiesa presentava un sostanziale potenziale di pellegrinaggio. Concomitante, il ruolo di governatore affidato a Montano dall'Arciconfraternita nel 1601 può essere un'indicazione del fatto che lo ricevette per aver portato la chiesa a un progresso soddisfacente.

Proprio come gli artisti dovettero raccogliere fondi per migliorare la Chiesa di Santa Martina, i falegnami si affidarono alla tassazione e alle donazioni per nuove costruzioni a San Giuseppe. Nell'estate del 1598, l'Arciconfraternita approvò l'unificazione con l'Università dei Falegnami, l'istituzione da cui la Compagnia si separò nel 1540.¹⁸ L'approvazione arrivò un anno dopo l'inizio delle discussioni per una nuova chiesa, ma i colloqui potrebbero essere stati iniziati prima. L’ipotesi che l'unificazione spinse i membri a erigere un nuovo edificio è plausibile. Alla fine, la costruzione della nuova chiesa beneficiò dell’unificazione: l'Università pagò una tantum da utilizzare per la costruzione del nuovo edificio.¹⁹

Un'illustrazione nel Trattato nuovo delle cose meravigliose della città di Roma (1615) di Pietro Martire Felini mostra la chiesa non molto tempo dopo il suo completamento. La Chiesa di San Giuseppe si erge al livello del suolo della Chiesa di San Pietro. La sua facciata si trova pochi passi indietro rispetto alla parete d'ingresso della Chiesa di San Pietro, creando spazio per una terrazza aperta. Come mostra la stampa settecentesca di Vasi, sia la terrazza che le scale che conducono alla chiesa sotterranea di San Pietro furono successivamente dotate di balaustre. La facciata ha due livelli, anche se la separazione tra i due può essere considerata un livello intermedio piuttosto che semplicemente una banda divisoria. Una simile separazione tra due livelli si può osservare nella facciata contemporanea della Chiesa di Santa Susanna (1603) progettata da Carlo Maderno. Mentre la facciata di Maderno è considerata un punto di riferimento dell'architettura barocca incipiente, il nome di Montano compare raramente anche nella letteratura specializzata essendo lui categorizzato principalmente come falegname. Infatti, la Chiesa di San Giuseppe dei Falegnami fu l'unica opera architettonica di Montalto. Invece, Montano disegnò vedute di monumenti antichi per stamparle.²⁰ È stato proposto che la sua fama di teorico dell’architettura sia stata la ragione non solo della sua ammissione ai Virtuosi ai Pantheon nel 1579 e del suo status di membro fondatore dell'Accademia di San Luca ma anche del ricevimento della commissione della Chiesa di San Giuseppe.²¹ Probabilmente in cambio per un tipo di lavoro pro bono da parte di Montano, l'Arciconfraternita generosamente lo nominò come governatore nel 1601. Comunque, la facciata di San Giuseppe dei Falegnami merita un commento. Mentre Maderno estendeva la sezione sporgente centrale nel frontone superiore di Santa Susanna, Montano aggiunse un insolito dettaglio decorativo alla stessa zona della facciata di San Giuseppe, ripetendo la geometria del suo frontone su entrambi i lati ma utilizzando dimensioni più ridotte. Questo dettaglio conferisce un ulteriore ornamento a una superficie già arricchita da raffinate decorazioni in stucco e gioco di forme geometriche (quadrati, rettangoli, una finestra ovale e così via). La chiesa ha una pianta a navata unica, con cappelle poco profonde su ciascun lato.

Dopo la morte di Montano, Giacomo Battista Soria divenne l'architetto dell’Arciconfraternita.²² Fu responsabile dell'allargamento e del completamento dell'oratorio e della sacrestia adiacenti. L'interno fu affrescato in diverse fasi nei secoli successivi. La decorazione più antica fu opera di un ignoto pittore seicentesco visibilmente ispirato da Pietro da Cortona.²³ Il crollo del soffitto ligneo nel 2018 ha prodotto danni incredibili, ma grazie ai rapidi interventi di restauro la chiesa è già stata ripristinata (secondo le notizie di gennaio 2021).

La mappa di Giovanni Battista Falda (1676) offre la vista più dettagliata del complesso, sia la forma della chiesa che dell’isola ben sagomata. Curiosamente, la vista della stessa area di Joachim von Sandrart in una mappa pubblicata l'anno seguente (1677) apparentemente registra una fase precedente del sito in cui la chiesa è indistinguibile dal gruppo di edifici che la circondano. Tenendo conto della curiosa interpretazione dell'Arco di Settimio Severo da parte di Sandrart come edificio chiuso di tipo tempio, la mappa di Sandrart esemplifica l'uso e l'interpretazione delle fonti piuttosto che una prova storica per il sito.²⁴ Le mappe ovviamente non danno alcuna informazione sugli spazi sotterranei.

Per quanto riguarda la dedicazione della chiesa, Totti giustamente notava la scarsità di chiese a Roma dedicate a San Giuseppe (solo due in quel momento).²⁵ Questa paucità aveva senza dubbio a che fare con gli aspetti problematici della figura di San Giuseppe nell'economia della salvezza, ma la politica post-tridentina fu più favorevole al suo culto, e il numero di raffigurazioni del santo aumentò considerevolmente nel Seicento. Concomitante, una nuova iconografia venne sviluppata: un tipo di ritratto che mostra Giuseppe che tiene in braccio Gesù bambino.²⁶

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Notes

Footnotes

1. Thirty carpenters decided to form a new association under the name Compagnia Trenta Falegnami (Tiberia 1971, 184). The Università dei Muratori et dei Falegnami was located in the Church of San Gregorio Magno (formerly Santa Martinella) near Porto di Ripetta, a convenient location for accessing the construction materials that were entering the city on the Tiber River through this port. See Anderson 2009, 290. [Italian version] Trenta falegnami decisero di formare una nuova associazione sotto il nome di Compagnia Trenta Falegnami (Tiberia 1971, 184). L'Università dei Muratori et dei Falegnami si trovava nella Chiesa di San Gregorio Magno (ex Santa Martinella) nei pressi del Porto di Ripetta, una comoda posizione per l’accesso ai materiali da costruzione che venivano portati in città sul fiume Tevere attraverso questo porto. Cfr. Anderson 2009, 290. ↩ ↩²

2. Zandri 1971, 14. ↩ ↩²

3. For more on the location and the significance of the site of the Church of San Pietro in Carcere, see the entry devoted to it on this website. ↩ ↩²

4. For instance, Pompilio Totti mentions those obtained from Pope Gregory XIII (1572–1585); see Totti 1638. [Italian version] Ad esempio, Pompilio Totti menziona quelli ottenuti da papa Gregorio XIII (1572-1585); Totti 1638. ↩ ↩²

5. The Compagnia’s statutes of 1590 and 1604 attest to the construction of this wooden building. See Anderson 2009, 295. [Italian version] Gli statuti della Compagnia del 1590 e del 1604 attestano la costruzione di questo edificio in legno. Anderson 2009, 295. ↩ ↩²

6. For the Compagnia’s refusal to pay rent, see Anderson 2009, 294. The document of the agreement is summarized in a series of modern sources, including Anderson 2009, 294 and 317 n. 38. [Italian version] Per il rifiuto della Compagnia di pagare l'affitto, Anderson 2009, 294. Il documento dell'accordo è pubblicato in varie fonti scritte moderne, tra cui Anderson 2009, 294 e 317 n. 38. ↩ ↩²

7. Documents on this website attest to Soria’s involvement in the Accademia in different capacities. You can search Giovanni Battista Soria in this repository. [Italian version] I documenti su questo sito web provano il coinvolgimento di Soria nell'Accademia in diverse funzioni (Giovanni Battista Soria). ↩ ↩²

8. See ASR, TNC, uff. 15, 1633, pt. 1, vol. 135, fols. 232r‒v, 245r, and ASR, TNC, uff. 15, 1633, pt. 1, vol. 135, fols. 416r‒v, 441r‒v. ↩ ↩²

9. For this hypothesis, see Zandri 1971, 15. ↩ ↩²

10. For this topic, see the entry on San Pietro in Carcere. ↩ ↩²

11. Zandri 1971, 22. ↩ ↩²

12. Zandri 1971, 14. ↩ ↩²

13. Giacomo Fontana’s engraved section of 1855 shows the four-level structure. [Italian version] La sezione di Giacomo Fontana del 1855 mostra la struttura a quattro livelli. ↩ ↩²

14. The wooden crucifix, known as the Crocifisso di Campo Vaccino, dated from the medieval period, according to some, as far back as the time of Pope Sylvester I (Zandri 1971, 19). On the chapel, see Zandri 1971, 34–36; Anderson 2009, 295 and 317 n. 46. [Italian version] Il crocifisso ligneo, noto come Crocifisso di Campo Vaccino, risale al periodo medievale, secondo alcuni, già ai tempi di papa Silvestro I (Zandri 1971, 19). Sulla cappella, Zandri 1971, 34–36; Anderson 2009, 295 e 317 n. 46. ↩ ↩²

15. For 18th-century sources see Pancirolo 1725, 27; Vasi 1753, n.p.; Titi 1763, 197, whereas for the modern sources see Zandri 1971, 23; Tiberia 1971, 184–188. Montano proposed four different projects. [Italian version] Per fonti settecentesche Pancirolo 1725, 27; Vasi 1753, x; Titi 1763, 197, mentre per quelle moderne Zandri 1971, 23; Tiberia 1971, 184–188. Montano aveva proposto quattro progetti diversi. ↩

16. Montano was a founding member of the Accademia di San Luca. For documents concerning Montano at the Accademia, you can search Giovanni Battista Montano in this repository. Montano gave the lecture on May 8, 1594 (see Missirini 1823, 57 and Zandri 1971, 23). [Italian version] Montano fu membro fondatore dell'Accademia di San Luca. Per i documenti riguardanti Montano all'Accademia, vedi Giovanni Battista Montano su questo sito web. Montano tenne la conferenza l'8 maggio 1594 (cfr. Missirini 1823,57 e Zandri 1971, 23). ↩ ↩²

17. See documents in Tiberia 1971, 186. ↩ ↩²

18. Anderson 2009, 304. For the 1602 and 1617 statutes of the Università e Compagnia di San Giuseppe dei Falegnami, see Lukehart 2009, 386–395. [Italian version] Anderson 2009, 304. Per gli statuti del 1602 e del 1617 dell'Università e compagnia di San Giuseppe dei Falegnami, Lukehart 2009, 386-395. ↩ ↩²

19. Anderson 2009, 306. ↩ ↩²

20. Giovanni Battista Montano, Scielta d. varii tempietti antichi con le piante et alzatte desegnati in prospettiva (Rome, 1624). Giovanni Battista Montano, Li cinque libri di architettura (Rome, 1691). Reprint. This collection contains a portrait of Montano (and one of Giovanni Battista Soria). ↩ ↩²

21. Bedon, Anna. “Architettura e archeologia nella Roma del Cinquecento: Giovan Battista Montano.” Arte Lombarda 65 (1983): 111–126. ↩ ↩²

22. Zandri 1971, 28. ↩ ↩²

23. For more on this topic, see Zandri 1971. Initially the decoration also included paintings by Giovanni Battista da Novara, now lost. [Italian version] Per ulteriori informazioni su questo argomento, Zandri 1971. Inizialmente la decorazione comprendeva anche dipinti di Giovanni Battista da Novara, ora perduti. ↩ ↩²

24. By contrast, Sandrart reproduced rather faithfully the Church of Santi Luca e Martina and the Church of Sant’Adriano. Thus, Sandrart adopted a composite method. [Italian version] Al contrario, Sandrart rese abbastanza somigliante la Chiesa dei Santi Luca e Martina e la Chiesa di Sant'Adriano. Così, Sandrart aveva adottato un metodo composito. ↩ ↩²

25. Totti 1638, 419. ↩ ↩²

26. See, for instance, the painting by Guido Reni (c.1620; The State Hermitage Museum, St. Petersburg). ↩ ↩²